Леони́д Алекса́ндрович Успе́нский (8 августа 1902, деревня Голая Снова, Воронежская губерния — 12 декабря 1987, Париж) — русский иконописец, богослов, автор труда «Богословие иконы Православной Церкви».

Биография[править | править вики-текст]

Родился 8 августа 1902 года в деревне Голая Снова Воронежской губернии (ныне село Голосновка Семилукского района Воронежской области) в дворянской семье.

Учился в гимназии города Задонска, а после окончания в 1918—1920 годах принимал участие в гражданской войне в рядах конной дивизии Красной армии. Был взят в плен белогвардейцами и приговорён к смертной казни (позднее помилован); эмигрировал вместе с Добровольческой армией в Константинополь (позднее в Галлиполи).

С 1920 по 1926 годы работал шахтером в горных шахтах Перника в Болгарии.

В 1926 году переехал во Францию, где работал на металлургических заводах в Ле-Крёзо, а 1927 году — на машиностроительном заводе в Париже^{[источник не указан 723 дня]}. В Париже у него обнаружился художественный талант^[1].

В 1929 году поступил в только что открывшуюся Русскую художественную академию Татьяны Сухотиной-Толстой, затем учился у Николая Милиоти и у Константина Сомова.

Под влиянием будущего знаменитого парижского иконописца монаха Григория (Круга) Леонид Успенский обратился к иконописи. Изучал технику иконописи под руководством Петра Фёдорова.

В 1934 году вступил в Общество «Икона», а затем (в середине 1930-х годов) — в Братство святого Фотия. Совместно с Григорием (Кругом) принял участие в росписи храма Трехсвятительского подворья в Париже, одним из основателей которого он являлся с 1931 года. Женился на переводчице Лидии Савинковой-Мягковой.

Во время Второй мировой войны сослан на принудительные работы в Германию, но бежал во Францию.

В конце 1944 года стал одним из основателей Богословского института святого Дионисия, профессор иконописи. Преподавал там до 1980-х годов.

С 1945 по 1947 год был членом Союза советских патриотов.

С 1953 по 1958 года преподавал иконоведение (профессор богословия иконы) на Богословско-пастырских курсах при Западноевропейском экзархате Московского патриархата в Париже. По приглашению Русской православной церкви в 1969 году читал лекции в Московской духовной академии.

Скончался в ночь с 11 на 12 декабря 1987 года в Париже^[1]. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

«Богословие иконы Православной Церкви»[править | править вики-текст]

Главный труд жизни Успенского впервые был издан в 1960 году по-французски. В его основу легли лекции, прочитанные им на Богословско-пастырских курсах Западноевропейского Экзархата. Впоследствии книга была дополнена еще несколькими статьями и тщательно отредактирована автором. На русском языке она впервые вышла в свет в 1988 году, уже после кончины автора. (Об авторе // Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. М. : Даръ, 2008.)

«Богословие иконы Православной Церкви» — единственный по полноте и глубине богословской мысли труд, раскрывающий значение и смысл искусства православной иконы и иконопочитания.

Хотя культуролог Роман Багдасаров считает, что

…у Леонида Успенского <…> «богословие иконы» скорее стало реакцией на декаданс, отвращением от современной ему светской культуры. <…> Бывший красноармеец, попавший на Запад, он получил образование в Париже, в Русской академии художеств, где преподавали художники-декаденты, мировоззрение которых было очень далёким от Православия. Этот противоречивый творческий заряд сыграл свою роль. Пытаясь как-то определиться, Успенский одновременно чувствовал за собой определённую миссию. <…> Православная Церковь была поставлена в условия элементарного выживания в среде достаточно враждебной. Нужно было показать самостоятельность и право участвовать на равных в диалоге культур. Русские не хотели быть какими-то экзотическими африканцами, они хотели представлять кусочек сохранившейся христианской цивилизации Европы, представителями которой объективно являлись. Так возникла легенда о православной иконе. Опираясь на произведения Евгения Трубецкого, отца Павла Флоренского, отца Сергия Булгакова, Успенский постарался ввести новые представления об иконе, которые избавили бы русских художников от неравной конкуренции с мейнстримом. <…> Если бы Л. Успенский писал свою книгу как теоретик искусства, она просто не выдержала бы критики. Но он преподнес книгу как богословскую, хотя её предмет относится к истории искусства^[2].

Библиография[править | править вики-текст]

• L’Icone, Vision du Monde Spirituel (1948)
• L’icone de la Nativite du Christ (1951)
• The Meaning of Icons (1952) (совместно с В. Н. Лосским)
• Les icones pascal orthodoxes (1952)
• L’icone de l’Assomption (1953)
• Léonide Ouspensky, La théologie de l’icône dans l'Église orthodoxe, Paris 1960, (Le Cerf) 1980, 1998.
• Léonide Ouspensky, Vers l’unité ?, Paris (YMCA press)) 1987.
• Léonide Ouspensky, Le sens des icônes, Paris.
• Revue Le Messager orthodoxe, numéro 112, Théologie de l’icône, in memoriam Léonide Ouspensky, Paris (YMCA press) 1989.
• Simon Doolan, La redécouverte de l’icône, La vie et l'œuvre de Léonide Ouspensky, Paris (Le Cerf) 2001.
• Успенский Л. А. Богословие иконы православной церкви. — Коломна: Изд. братства во имя святого благоверного князя Александра Невского, 1997. — 656 c. — ISBN 5-89419-009-6.

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

• Майданович Т. Л. К 80-летию Л. А. Успенского // Общество «Икона в Париже» / сост. Г. И. Вздорнов, З. Е. Залесская, О. В. Лелекова. — Т. 1. — М.: Прогресс-Традиция, 2002. — С. 297—300.
• Озолин Н., протоиерей. К первой годовщине кончины Леонида Александровича Успенского // Вестник русского христианского движения. — 1989. — № 155.

Ссылки[править | править вики-текст]

• Успенский Леонид Александрович (указаны библиография и список сочинений.)
• Лосский В. Н., Успенский Л. А. Смысл икон